আত্মপরিচয়ের পথে যাত্রা

Jumpahar Journey – একটি ভাবনার জন্ম

পাহাড়ের মাটি, ঝর্ণার শব্দ, বাঁশবনের গন্ধ, আর বংশানুক্রমে বহন করে চলা ইতিহাস—এসবের মাঝে দাঁড়িয়ে “Jumpahar Journey” কেবল একটি ওয়েবসাইট নয়, বরং একটি স্বপ্ন। এই নামটি—Jumpahar—কোনো অভিধানে নেই, কোনো ইতিহাসের পৃষ্ঠায় খোঁজ মিলবে না। কারণ এটি সৃষ্ট হয়েছে হৃদয় থেকে, আত্মপরিচয়ের গভীরতা থেকে। এর নামকরণে রয়েছে মাটির টান, ভাষার আত্মা, সংস্কৃতির স্পন্দন।

এই যাত্রা শুরু হলো একটি সহজ চিন্তা থেকে: “পাহাড়ের মানুষদের ইতিহাস, তাদের সংস্কৃতি, তাদের আত্মসংঘাত ও সৌন্দর্য—সেগুলোকে যদি বিশ্বের সামনে তুলে ধরা যেত, তবে কেমন হতো?”

“Jumpahar Journey” ঠিক সেই কাজটিই করতে চায়—পাহাড়িদের জীবন, ভাষা, ইতিহাস, এবং সংস্কৃতি নিয়ে বিস্তারিতভাবে বিশ্বকে জানানো। এই যাত্রা শুধুমাত্র তথ্যপ্রযুক্তির নয়, এটি একটি আত্মানুসন্ধানেরও পথ। আমরা পাহাড়কে নতুনভাবে জানতে চাই, নতুন করে চিনতে চাই।

এই লেখাটি সেই ভাবনারই রূপরেখা।

১. ইতিহাসের পাতায় পার্বত্য চট্টগ্রাম

পার্বত্য চট্টগ্রাম (CHT) বাংলাদেশের দক্ষিণ-পূর্বাঞ্চলে অবস্থিত একটি অনন্য অঞ্চল, যা তিনটি পার্বত্য জেলা—রাঙামাটি, খাগড়াছড়ি ও বান্দরবান নিয়ে গঠিত। এই অঞ্চল প্রায় ৫ হাজার বর্গমাইল জুড়ে বিস্তৃত এবং এতে বসবাস করে প্রায় একডজনেরও বেশি জাতিগোষ্ঠী—চাকমা, মারমা, ত্রিপুরা, তঞ্চঙ্গ্যা, ম্রো, খুমি, বম, লুসাই, পাংখো, কিয়াং, ও চাক।

এই অঞ্চলের ইতিহাস বহু পুরাতন। চট্টগ্রামের পাহাড়ি অঞ্চলটি প্রাচীন যুগে আরাকান রাজ্যের অংশ ছিল, পরে এটি বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন রাজ্য ও শাসকের অধীনে আসে। ১৭শ শতকের পর থেকে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনের সময় এই অঞ্চলকে প্রশাসনিকভাবে পৃথক করা হয়।

১৮৬০ সালে ব্রিটিশরা পার্বত্য চট্টগ্রামকে একটি বিশেষ প্রশাসনিক ইউনিট হিসেবে ঘোষণা করে এবং একটি আদিবাসী বান্ধব আইন চালু করে যা এই অঞ্চলের জাতিগোষ্ঠীদের ভূমি ও সাংস্কৃতিক অধিকার রক্ষা করত। কিন্তু ১৯৪৭ সালের পর দেশভাগ, এবং পরবর্তী সময়ে ১৯৭১ সালে বাংলাদেশের স্বাধীনতা লাভের পর এই অঞ্চলটি কেন্দ্রীয় সরকারের আওতায় আসে এবং ধীরে ধীরে পাহাড়ি জনগোষ্ঠীর প্রতি শাসন-শোষণ বাড়তে থাকে।

ব্রিটিশ আমলে:

ব্রিটিশরা পাহাড়িদের উপর সরাসরি শাসন না করে “পার্বত্য চট্টগ্রাম ম্যানুয়াল” চালু করে যা তাদের আত্মশাসনের কিছু সীমিত অধিকার দেয়। এরফলে স্থানীয় রাজা, হেডম্যান ও কারবারীরা প্রশাসনিক ক্ষমতা পেতেন। তবে ব্রিটিশদের পরিকল্পনা ছিল মূলত চা বাগান ও খনিজ সম্পদের স্বার্থে এই অঞ্চল নিয়ন্ত্রণে রাখা।

পাকিস্তান আমলে:

পাকিস্তান সরকার এই অঞ্চলকে রাষ্ট্রীয়ভাবে ইসলামায়িত করার প্রয়াস চালায়। পাহাড়িদের বৌদ্ধ ধর্ম এবং অন্যান্য স্থানীয় সংস্কৃতি উপেক্ষা করে সেখানে বাঙালি বসতি স্থাপনের প্রক্রিয়া শুরু হয়।

বাংলাদেশের স্বাধীনতার পর:

স্বাধীনতার পর পাহাড়িরা আশা করেছিল, এবার হয়ত তাদের সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক অধিকার স্বীকৃতি পাবে। কিন্তু বাস্তবে ঘটে উল্টোটি। সরকার ‘পাহাড় উন্নয়ন’ নাম দিয়ে সেখানে সেনা ঘাঁটি, বাঙালি পুনর্বাসন, ও ভূমি অধিগ্রহণ শুরু করে। ফলে ১৯৭২ সালে মানবেন্দ্র নারায়ণ লারমা’র নেতৃত্বে গঠিত হয় “শান্তি বাহিনী” ও “পার্বত্য চট্টগ্রাম জনসংহতি সমিতি (PCJSS)”। শুরু হয় দীর্ঘ বিদ্রোহ ও রক্তক্ষয়ী সংগ্রাম।

পার্বত্য শান্তিচুক্তি:

১৯৯৭ সালের ২ ডিসেম্বর তৎকালীন আওয়ামী লীগ সরকার ও PCJSS-এর মধ্যে স্বাক্ষরিত হয় পার্বত্য চট্টগ্রাম শান্তিচুক্তি। এতে পাহাড়িদের জন্য আংশিক স্বায়ত্তশাসন, ভূমি কমিশন, এবং সংস্কৃতি রক্ষার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়। কিন্তু এই চুক্তির অনেক অংশ আজও বাস্তবায়ন হয়নি।

এই দীর্ঘ রাজনৈতিক ইতিহাসের মাঝে পাহাড়িদের অস্তিত্ব আজও অনিশ্চিত। তারা একদিকে তাদের সংস্কৃতি ধরে রাখতে চায়, অন্যদিকে রাষ্ট্রীয় প্রশাসনের সঙ্গে সমন্বয়েও বাঁচতে চায়। এই দ্বন্দ্বের ইতিহাসই Jumpahar Journey-র মূল উপজীব্য।

২. জাতিগোষ্ঠীগুলোর পরিচিতি

পার্বত্য চট্টগ্রামে প্রায় ১১টিরও বেশি স্বতন্ত্র জাতিগোষ্ঠীর বসবাস। প্রতিটি জনগোষ্ঠীর রয়েছে নিজস্ব ভাষা, সংস্কৃতি, ধর্ম, পোশাক এবং সামাজিক কাঠামো। নিচে উল্লেখযোগ্য কয়েকটি জাতিগোষ্ঠীর সংক্ষিপ্ত পরিচিতি ধারাবাহিকভাবে তুলে ধরা হলো:

চাকমা

সংখ্যার দিক থেকে চাকমারা পার্বত্য চট্টগ্রামের সবচেয়ে বড় জাতিগোষ্ঠী। তাঁরা মূলত বৌদ্ধ ধর্মালম্বী এবং তাঁদের রয়েছে নিজস্ব চাকমা ভাষা ও বর্ণমালা। চাকমারা সাধারণত নদীঘেঁষা সমতল পাহাড়ি অঞ্চলে বসবাস করেন এবং কৃষিকাজ, বিশেষ করে জুম চাষ ও বাগানচাষে দক্ষ। তাঁদের পোশাকে রিনাই ও পিনোন বিশেষভাবে পরিচিত, যা তাঁরা হাতে বুনে থাকেন। চাকমা সমাজে সামাজিক নেতৃত্বে হেডম্যান ও কারবারী গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন। তাঁদের সংস্কৃতি ও লোকসাহিত্য সমৃদ্ধ এবং দীর্ঘ ইতিহাসে তাঁরা স্বতন্ত্র জাতিসত্তা ও অধিকার রক্ষায় নানা আন্দোলনের অংশ হয়েছেন।

মারমা

মারমারা মূলত আরাকান (বর্তমানে মায়ানমার) অঞ্চল থেকে আগত একটি জাতিগোষ্ঠী। তাঁদের ভাষা ও সংস্কৃতিতে বার্মিজ প্রভাব লক্ষ্য করা যায়। মারমারা অধিকাংশই বান্দরবান জেলায় বসবাস করেন এবং তাঁরা মূলত বৌদ্ধ ধর্ম অনুসরণ করেন। তাঁদের ঐতিহ্যবাহী পোশাক ও উৎসব সাংগ্রাই (নববর্ষ) বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য।

ত্রিপুরা

ত্রিপুরা জাতিগোষ্ঠীর মধ্যে কোচ, রিয়াংসহ একাধিক উপগোষ্ঠী রয়েছে। তাঁরা কোকবোড়ো ভাষা পরিবারের ভাষায় কথা বলেন এবং তাঁদের নিজস্ব লিপিও রয়েছে। ত্রিপুরারা জুম চাষ, বুননশিল্প ও হস্তশিল্পে পারদর্শী। তাঁরা প্রাচীন ধর্মবিশ্বাস ছাড়াও অনেকেই খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করেছেন।

তঞ্চঙ্গ্যা

তঞ্চঙ্গ্যা জাতিগোষ্ঠী চাকমাদের সঙ্গে নৃগোষ্ঠীগত মিল থাকলেও একটি স্বতন্ত্র পরিচয় বহন করে। তাঁদের ভাষা ও সংস্কৃতি চাকমা সংস্কৃতির কাছাকাছি হলেও আলাদা ধর্মীয় ও সামাজিক রীতিনীতিতে তাঁরা নিজেদের আলাদা করে তুলে ধরেন।

ম্রো

ম্রো জাতিগোষ্ঠী পাহাড়ের উচ্চতর অঞ্চলে বসবাস করেন। তাঁরা জুম চাষ, পশুপালন ও কাঠের কাজের সঙ্গে যুক্ত। ম্রোদের নিজস্ব ভাষা ও সংস্কৃতি রয়েছে, এবং তাঁদের জীবনযাপন প্রকৃতিনির্ভর। তাঁরা সাধারণত প্রাকৃতিক শক্তি ও পূর্বপুরুষের আত্মাকে পূজা করেন।

খুমি

খুমি জনগণও পাহাড়ি অঞ্চলেই বসবাস করেন। তাঁরা সংখ্যায় অল্প হলেও তাঁদের সংস্কৃতি ও ভাষা স্বতন্ত্র। তাঁরা সামাজিকভাবে গোষ্ঠীগত জীবনে বিশ্বাসী এবং প্রাকৃতিক উপাদানকেন্দ্রিক জীবনধারা অনুসরণ করেন।

বম

বম জাতিগোষ্ঠী মূলত খ্রিস্টান ধর্ম অনুসরণ করে এবং তাঁরা উচ্চভূমিতে বসবাস করেন। বমদের ভাষা তিব্বত-বর্মন ভাষাপরিবারভুক্ত। তাঁরা সংগীত, নৃত্য ও উৎসবপ্রেমী জাতি হিসেবে পরিচিত।

লুসাই

লুসাইরা তুলনামূলকভাবে ছোট নৃগোষ্ঠী হলেও তাঁদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য সমৃদ্ধ। তাঁরা মিজোরামের লুসাই জনগণের সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত এবং সামাজিকভাবে একতাবদ্ধ সম্প্রদায়।

পাংখো

পাংখো জাতিগোষ্ঠীও মিজো নৃগোষ্ঠীর শাখা হিসেবে বিবেচিত হয়। তাঁরা পাহাড়ি পরিবেশে খাপ খাইয়ে নিয়েছেন এবং ধর্ম, উৎসব ও সামাজিক আচরণে নিজস্বতা বজায় রেখেছেন।

কিয়াং

কিয়াংরা বাংলাদেশের সবচেয়ে ছোট নৃগোষ্ঠীগুলোর মধ্যে একটি। তাঁদের সম্পর্কে তথ্য তুলনামূলকভাবে কম পাওয়া যায়, তবে তাঁরা নিজেদের সংস্কৃতি ও ধর্মীয় বিশ্বাস অটুট রেখে জীবনযাপন করে চলেছেন।

 

৩. জীবনধারা ও সমাজকাঠামো

এই অঞ্চলের মানুষদের জীবনধারা প্রকৃতি-নির্ভর। প্রধানত ‘জুম চাষ’ বা স্ল্যাশ-অ্যান্ড-বার্ন কৃষিই তাঁদের জীবিকার মূল মাধ্যম। তাঁরা পাহাড় কেটে চাষের উপযোগী জমি তৈরি করেন, মৌসুমি ফসল ফলান এবং বছরে একবার চাষ করে আবার জমি ছেড়ে দেন।

বাঁশ, কাঠ ও পাথরের তৈরি ঘরবাড়ি, পানির জন্য ঝর্ণা বা পাহাড়ি ছড়া ব্যবহার, এবং খাদ্য হিসেবে মূলত ভাত, বাঁশকোঁড়া, শাক-সবজি, শুঁটকি মাছ ব্যবহার প্রচলিত।

সামাজিক কাঠামোয় গ্রামের বড়রা (হেডম্যান বা কারবারী) সিদ্ধান্ত গ্রহণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন। বিভিন্ন গোষ্ঠীর নিজস্ব প্রথা অনুযায়ী বিয়ে, বিবাহ বিচ্ছেদ, উত্তরাধিকার ইত্যাদি নিয়ন্ত্রিত হয়।

৪. নারী ও পরিবার

নারীরা পার্বত্য চট্টগ্রামের সমাজে বিশেষ মর্যাদার অধিকারী। তাঁরা শুধু পরিবারের দেখভাল করেন না, বরং কৃষিকাজ, বুনন, হস্তশিল্প, খাদ্য সংরক্ষণ ও উৎসব আয়োজনেও অংশগ্রহণ করেন।

নারীদের ঐতিহ্যবাহী পোশাক—যেমন পিনোন, খাদি, রিনাই—তাঁদের জাতিগত পরিচয়ের বাহক। অনেক ক্ষেত্রে নারীরা পরিবারে আয়-উপার্জনের প্রধান উৎস।

মেয়েরা ছোটবেলা থেকেই বুনন, রান্না ও সাংস্কৃতিক শিক্ষা গ্রহণ করে। বয়স্ক নারীরা সমাজে পরামর্শদাতা হিসেবে গণ্য হন। তবে আধুনিক সময়ের চ্যালেঞ্জ যেমন শিক্ষা ও চিকিৎসা ব্যবস্থার ঘাটতি নারীদের জন্য বিশেষ সমস্যা তৈরি করছে।

৫. ভাষা, সাহিত্য ও মৌখিক ঐতিহ্য

পার্বত্য চট্টগ্রামের আদিবাসী জনগোষ্ঠীগুলোর প্রত্যেকেরই নিজস্ব ভাষা রয়েছে। যেমন: চাকমারা চাকমা ভাষায় কথা বলেন, মারমারা বার্মিজভিত্তিক ভাষা, ত্রিপুরারা কোকবোড়ো ভাষা পরিবারভুক্ত ভাষায় কথা বলেন। তবে অধিকাংশ ভাষার লিখিত রূপ দুর্বল বা অনুপস্থিত।

মৌখিক ঐতিহ্য হলো তাঁদের মূল সাহিত্য ভাণ্ডার। এই অঞ্চলে প্রচুর কিংবদন্তি, রূপকথা, উপকথা, লোকগান, প্রার্থনা ও লোকনাট্য প্রচলিত। এইসব মৌখিক সাহিত্য তাঁদের ইতিহাস, দর্শন, বিশ্বাস, প্রেম ও সংগ্রামের অনুরণন।

৬. ধর্ম, বিশ্বাস ও আচার অনুষ্ঠান

এই অঞ্চলের জাতিগোষ্ঠীদের মধ্যে বৌদ্ধ ধর্মবিশ্বাস বেশি প্রচলিত, বিশেষ করে চাকমা, মারমা ও তঞ্চঙ্গ্যাদের মধ্যে। ত্রিপুরাদের মধ্যে খ্রিস্টান ধর্মও জনপ্রিয়। আবার কিছু ক্ষুদ্র গোষ্ঠী প্রকৃতিপূজা ও নিজস্ব প্রাচীন ধর্মমত এখনও পালন করে থাকেন।

তাঁদের ধর্মীয় আচার অনুষ্ঠান—যেমন বৌদ্ধ পূর্ণিমা, সাংগ্রাই (নববর্ষ), খাদুং খাওয়ান, বিহার পূজা—একদিকে ধর্মীয় বিশ্বাস, অন্যদিকে সামাজিক মিলনের উপলক্ষ।

বিশ্বাস অনুযায়ী আত্মা, পূর্বজ, প্রকৃতি ও দৈবশক্তির প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। অনেক জাতিগোষ্ঠী বিশ্বাস করেন, প্রতিটি গাছ, নদী, পাহাড়ের মধ্যে আত্মা বাস করে।

৭. সংগ্রামের কাহিনি (স্বাধিকারের জন্য যুদ্ধ)

বাংলাদেশ স্বাধীন হওয়ার পর পার্বত্য চট্টগ্রামের আদিবাসী জনগণের আশা ছিল যে তাদের অধিকার, সংস্কৃতি ও ভূমির নিরাপত্তা নিশ্চিত হবে। কিন্তু স্বাধীনতা-পরবর্তী সময়ে এই অঞ্চলে ব্যাপক বাঙালি পুনর্বাসন, সামরিকীকরণ এবং আদিবাসীদের জমি দখল শুরু হয়।

১৯৭২ সালে মানবেন্দ্র নারায়ণ লারমার নেতৃত্বে “পার্বত্য চট্টগ্রাম জনসংহতি সমিতি (PCJSS)” গঠিত হয়, যার উদ্দেশ্য ছিল পাহাড়িদের রাজনৈতিক অধিকার আদায় ও স্বায়ত্তশাসন। শান্তি বাহিনী নামক এক গেরিলা বাহিনী গঠন করে তারা আত্মরক্ষামূলক সংগ্রাম শুরু করে।

সত্তর ও আশির দশকে এই সংঘাত ভয়াবহ রূপ নেয়। বহু পাহাড়ি নারী-পুরুষ নিখোঁজ হন, গ্রাম পুড়িয়ে দেওয়া হয়, জবরদখল চলে। রাষ্ট্রীয় বাহিনী ও PCJSS-এর মধ্যে দীর্ঘ যুদ্ধ চলে প্রায় ২৫ বছর।

১৯৯৭ সালের ২ ডিসেম্বর সরকার ও PCJSS-এর মধ্যে পার্বত্য শান্তিচুক্তি স্বাক্ষর হয়। এতে ভূমি কমিশন গঠন, আঞ্চলিক পরিষদ, সংস্কৃতির স্বীকৃতি, বাঙালি পুনর্বাসন থামানো ইত্যাদি প্রতিশ্রুতি ছিল।

কিন্তু বাস্তবায়নের অভাবে আজও অনেক পাহাড়ি জনগণ নিজেদের নিরাপদ মনে করেন না। তাঁদের সংগ্রাম আজও অব্যাহত—সাংস্কৃতিক অস্তিত্ব রক্ষায়, ভাষা রক্ষায়, ভূমির দাবি রক্ষায়।

Jumpahar Journey এই সংগ্রামের কাহিনি বিশ্বকে জানাতে চায়—নির্যাতনের নয়, বরং আত্মমর্যাদার ইতিহাস হিসেবে।

৮. আধুনিক চ্যালেঞ্জ ও ভবিষ্যতের দিকনির্দেশনা

বর্তমান সময়ে পার্বত্য চট্টগ্রামের আদিবাসীরা নানা চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি। যুদ্ধ-পরবর্তী শান্তিচুক্তির পরও তাঁদের সমস্যাগুলো অনেকাংশে বহাল রয়েছে।

ভূমি সমস্যা: ভূমি কমিশন গঠিত হলেও অনেক ক্ষেত্রে এটি কার্যকর হয়নি। জটিল কাগজপত্র, বাঙালি পুনর্বাসন, প্রশাসনিক দেরি এবং রাজনৈতিক ইচ্ছাশক্তির অভাব এই সংকটকে আরও গভীর করেছে। অনেক পাহাড়ি পরিবার এখনও বাস্তুচ্যুত অবস্থায় জীবনযাপন করছে।

উন্নয়ন বনাম সাংস্কৃতিক অস্তিত্ব: আধুনিক উন্নয়ন প্রকল্প, যেমন সড়ক নির্মাণ, ট্যুরিজম, খনিজ অনুসন্ধান—এগুলো পাহাড়িদের জীবনে যেমন সুযোগ তৈরি করছে, তেমনি তাঁদের ভূমি, সংস্কৃতি ও পরিবেশের জন্য হুমকি হয়ে উঠছে। অনেক সময় স্থানীয়দের মতামত ছাড়া প্রকল্প নেওয়া হয়, যা তাঁদের জন্য ক্ষতিকর হয়ে পড়ে।

শিক্ষা ও ভাষা সংরক্ষণ: সরকারি শিক্ষা ব্যবস্থায় আদিবাসী ভাষায় শিক্ষা কার্যক্রম দুর্বল। মাতৃভাষায় প্রাথমিক শিক্ষা নিশ্চিত না হওয়ায় শিশুরা অনেক সময় শিক্ষাব্যবস্থা থেকে ঝরে পড়ে। এতে ভাষা ও সংস্কৃতির ধারাবাহিকতা হুমকির মুখে।

পরিবেশ ও জলবায়ু পরিবর্তন: জলবায়ু পরিবর্তনের কারণে পাহাড়ি এলাকার প্রাকৃতিক ভারসাম্য নষ্ট হচ্ছে। অনিয়মিত বৃষ্টি, খরা, ভূমিধস, বন উজাড়—এসব সমস্যা কৃষিনির্ভর পাহাড়ি সমাজকে গভীর সংকটে ফেলছে।

তরুণদের পরিচয় সংকট: আধুনিক যোগাযোগ, ইন্টারনেট ও গণমাধ্যমে প্রবেশের কারণে নতুন প্রজন্মের মধ্যে এক ধরনের সাংস্কৃতিক দ্বন্দ্ব সৃষ্টি হচ্ছে। একদিকে তারা আধুনিকতার দিকে ঝুঁকছে, অন্যদিকে নিজেদের শিকড় হারিয়ে ফেলছে।

ভবিষ্যতের জন্য করণীয়:

• শান্তিচুক্তির পূর্ণ বাস্তবায়ন
• ভূমি অধিকারের স্পষ্ট নীতিমালা
• মাতৃভাষায় প্রাথমিক শিক্ষা
• যুব সমাজের জন্য সাংস্কৃতিক ও প্রযুক্তিগত প্রশিক্ষণ
• স্থানীয় নেতৃত্বের অংশগ্রহণে উন্নয়ন প্রকল্প
• আন্তর্জাতিক সহযোগিতা ও গবেষণা

Jumpahar Journey এই পরিবর্তনের কথাও বলবে—শুধু ইতিহাস নয়, বরং ভবিষ্যতের চিত্রও তুলে ধরবে। একটি সম্মানজনক, আত্মনির্ভরশীল এবং টেকসই আদিবাসী সমাজ গড়ার পথে এটি একটি নিরব, দৃঢ় সঙ্গী হয়ে থাকবে।

 

৯. সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য ও উৎসব

পার্বত্য চট্টগ্রামের আদিবাসী জনগোষ্ঠীগুলোর জীবনে সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য ও উৎসব অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি অংশ। তাদের সাংস্কৃতিক অনুশীলন শুধু বিনোদনের মাধ্যম নয়, বরং তা তাঁদের ইতিহাস, ধর্ম, জীবনবোধ ও সমাজব্যবস্থার অঙ্গ। এই অধ্যায়ে আমরা বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর উৎসব, শিল্পকলা, হস্তশিল্প ও ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতিকে আলোচনার মাধ্যমে তুলে ধরবো।

ঐতিহ্যবাহী উৎসবসমূহ

বৈসু, সাংগ্রাই, বিজু, বিষু ও ফুুলপূজা – এই পাঁচটি উৎসবকে সম্মিলিতভাবে ‘বৈসাবি’ উৎসব বলা হয়, যা পার্বত্য চট্টগ্রামে নববর্ষ উপলক্ষে পালন করা হয়। এই উৎসবগুলো চাকমা, মারমা, ত্রিপুরা, তঞ্চঙ্গ্যা ইত্যাদি জাতিগোষ্ঠীর মধ্যে ভিন্নভাবে উদযাপিত হলেও এর মূল সুর এক—নতুন বছরের সূচনা, প্রার্থনা, মিলন, এবং আনন্দ।

• বৈসু (ত্রিপুরা): ত্রিপুরা সম্প্রদায়ের নববর্ষ উৎসব। ১২–১৪ এপ্রিল পর্যন্ত তিন দিন চলে: বৈসু, মূলতুमा, গরজা। ঘরবাড়ি পরিষ্কার, নৃত্য-গীত, এবং গরু পূজা হয়।
• সাংগ্রাই (মারমা): মারমা সম্প্রদায়ের মূল উৎসব, যা পানির উৎসবে রূপ নেয়। এটি বার্মিজ নববর্ষের অনুকরণে উদযাপিত হয়।
• বিজু (চাকমা): ফুল বিজু, মূল বিজু ও গোজ্যা পোয় অর্থাৎ তিন দিনের উৎসব। নাচ, গান, মাছ ধরা ও পানিতে খেলা থাকে এতে।
• বিষু (তঞ্চঙ্গ্যা): প্রার্থনা, ফুল সাজানো ও ঐতিহ্যবাহী গান পরিবেশন এর অংশ।
• ফুলপূজা : প্রকৃতিকে কেন্দ্র করে আয়োজিত এক ঐতিহ্যবাহী উৎসব।

নৃত্য ও সংগীত

আদিবাসী সংস্কৃতিতে নৃত্য ও সংগীতের ভূমিকা অপরিসীম। প্রতিটি জনগোষ্ঠীর নিজস্ব লোকনৃত্য ও বাদ্যযন্ত্র রয়েছে। এরা দলবদ্ধভাবে উৎসব, বিয়ে, ফসল কাটার সময় কিংবা বিজয় দিবস উপলক্ষে নৃত্য পরিবেশন করেন।

• চাকমা: পল্লিগীতি, বৌদ্ধ ধর্মীয় গান এবং বিয়ের গান জনপ্রিয়।
• মারমা: ঢোল ও কংসি বাজিয়ে সাংগ্রাই উৎসবে নৃত্য পরিবেশন করেন।
• ত্রিপুরা: গীত-নৃত্য ও বাঁশি বাজানো খুবই প্রচলিত।

হস্তশিল্প ও বয়নশিল্প

আদিবাসীরা বহু প্রজন্ম ধরে হস্তশিল্প ও তাঁত শিল্পে নিপুণ। তাঁরা বাঁশ, বেত ও কাঠ ব্যবহার করে তৈরি করেন ঝুড়ি, আসবাবপত্র, মাছ ধরার ফাঁদ, এবং আলংকারিক সামগ্রী। নারীরা তাঁতের মাধ্যমে বুনেন রিনাই, পিনোন, রাংখোয়াই প্রভৃতি ঐতিহ্যবাহী পোশাক, যার রং, নকশা ও বুননশৈলী একটি জাতির পরিচয়ের প্রতীক।

ধর্মীয় ও আধ্যাত্মিক উৎসব

বৌদ্ধ, খ্রিস্টান ও আদিবাসী ধর্মবিশ্বাস অনুযায়ী ধর্মীয় উৎসব উদযাপিত হয়। যেমন:

• বুদ্ধ পূর্ণিমা (চাকমা, মারমা) – বুদ্ধের জন্ম, বোধিলাভ ও মহাপরিনির্বাণ উপলক্ষে অনুষ্ঠিত হয়।
• ক্রিসমাস (বম, খুমি, লুসাই প্রভৃতি খ্রিস্টান সম্প্রদায়) – ধর্মীয় গীত, গির্জায় প্রার্থনা ও পরিবারে মিলন উৎসব।
• প্রাকৃতিক দেবতার পূজা (ম্রো, খুমি) – আগুন, জল ও গাছের আত্মাকে পূজা করা হয়।

প্রজন্মান্তরের সংরক্ষণ

এইসব সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য শুধু উৎসবের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, বরং তা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে মৌখিকভাবে, আচারে, এবং অনুশীলনে সংরক্ষিত হয়। Jumpahar Journey এই ঐতিহ্যগুলোকে নথিভুক্ত ও ডিজিটাল মাধ্যমে সংরক্ষণের চেষ্টা করবে, যাতে ভবিষ্যৎ প্রজন্ম এই ঐতিহ্যকে জানতে ও গ্রহণ করতে পারে।

 

১০. সংগীত, নৃত্য ও শিল্প

পার্বত্য চট্টগ্রামের আদিবাসী জনগোষ্ঠীর জীবন ও সংস্কৃতির অভিন্ন অংশ তাদের সংগীত, নৃত্য ও শিল্পকলার বৈচিত্র্য ও গভীরতা। তাদের এই সাংস্কৃতিক প্রকাশ শুধু বিনোদনের জন্য নয়, বরং তা ইতিহাস, আচার-অনুষ্ঠান, ধর্মবিশ্বাস এবং সামাজিক জীবনের সঙ্গে ওতপ্রোতভাবে জড়িত। এই অধ্যায়ে আমরা বিস্তারিত আলোচনা করবো আদিবাসীদের বাদ্যযন্ত্র, নৃত্যধারা, শিল্পকলা এবং এগুলোর সাংস্কৃতিক প্রভাব।

১. সংগীত: আত্মার ভাষা

পার্বত্য চট্টগ্রামের প্রত্যেক জাতির নিজস্ব সঙ্গীত ঐতিহ্য রয়েছে। এটি তাদের আবেগ, বিশ্বাস, ইতিহাস ও জীবনের গল্প বলে।

চাকমা জাতির সংগীত

চাকমাদের সংগীত মূলত “পল্লিগীতি” বা গ্রামীণ গানের ধারায় পরিগণিত। তাঁদের গান প্রাকৃতিক দৃশ্যপট, কৃষিজীবন, প্রেম এবং জীবনের সুখ–দুঃখের প্রতিচ্ছবি। প্রধান বাদ্যযন্ত্র হল ‘ধপাঙ’, যা বাঁশের তৈরি বাঁশি সদৃশ একটি বেহালা। চাকমা উৎসব বিজুতে এই সঙ্গীতের গুরুত্ব অপরিসীম, যেখানে গানগুলো নববর্ষের আনন্দ প্রকাশ করে।

মারমা জাতির বাদ্যযন্ত্র

মারমারা ঢোল-তবলা, জিং (একধরনের বাঁশের ঘণ্টা) ও অন্যান্য বাদ্যযন্ত্রের মাধ্যমে সঙ্গীত পরিবেশন করে। তাঁদের সঙ্গীত ধর্মীয় এবং সামাজিক অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত হয়। সাংগ্রাই উৎসবের সময় এ বাদ্যযন্ত্রগুলো উৎসবের প্রাণবন্ত পরিবেশ তৈরি করে।

ত্রিপুরা জাতির সঙ্গীত

ত্রিপুরারা তাঁদের বাঁশি, খেংগা (এক ধরনের খালি কাঠের বাদ্যযন্ত্র) ও মৃদঙ্গ দিয়ে সঙ্গীত পরিবেশন করে। তাঁদের গান সাধারণত বীরত্বগাথা, প্রকৃতি আর দেবদেবীর উপাখ্যান বর্ণনা করে। নৃত্য সংগীতের মাধ্যমে তাঁরা তাদের ইতিহাস এবং বিশ্বাসকে জীবন্ত রাখে।

ম্রো জাতির সঙ্গীত

ম্রো জাতির ‘বুরার বাঁশি’, ‘গাজার বাজনা’ ইত্যাদি বাদ্যযন্ত্রের মাধ্যমে তাঁদের সঙ্গীত পরিবেশিত হয়। এরা নিজেদের প্রকৃতি-নির্ভর জীবনধারার কাহিনী গান ও বাদ্যযন্ত্রের মাধ্যমে তুলে ধরে।

২. নৃত্য: ঐতিহ্যের জীবন্ত প্রতীক

পার্বত্য চট্টগ্রামের আদিবাসী নৃত্য শুধু বিনোদনের মাধ্যম নয়, বরং এটি আধ্যাত্মিক, সামাজিক ও ঐতিহাসিক বার্তা বহন করে।

চাকমাদের বিজু নৃত্য

বিজু হলো চাকমাদের নববর্ষ উৎসব, যেখানে নৃত্য একটি কেন্দ্রীয় উপাদান। ফুলেল গামছা পরে, দলবদ্ধভাবে তারা বিভিন্ন পন্থায় নাচেন। বিজু নৃত্য প্রকৃতি, বৃষ্টির প্রার্থনা এবং জীবনবোধের প্রকাশ। নৃত্যকারীরা বিশেষ ধাঁচে হাত-পা নাড়িয়ে চক্রাকারে নৃত্য পরিবেশন করেন।

মারমাদের সাংগ্রাই নৃত্য

সাংগ্রাই হলো মারমাদের প্রধান উৎসব। এই সময় তারা বৌদ্ধ ধর্মীয় অনুষ্ঠান ও নাচের মাধ্যমে প্রাকৃতিক ঋতু ও আত্মার সঙ্গে মিলনের ইঙ্গিত দেন। নৃত্যগুলো তীব্র গতিশীল ও উৎসবমুখর হয়।

ত্রিপুরাদের যুদ্ধ নৃত্য

ত্রিপুরাদের নৃত্যবিধ বীরত্বগাথার স্মৃতিচারণ করে। তাঁদের নৃত্য যুদ্ধের দৃশ্যাবলী, প্রাচীন রীতিনীতি ও দেবতার প্রশংসা প্রকাশ করে। ঐতিহ্যগত পোশাক ও অস্ত্রধারণ করে তাঁরা নৃত্য পরিবেশন করেন।

ম্রোদের আগুন নৃত্য

ম্রোদের এই নৃত্য একধরনের আধ্যাত্মিক রূপ, যেখানে আগুনের চারপাশে নাচের মাধ্যমে প্রাকৃতিক শক্তিকে স্বাগত জানানো হয়। এটি সশক্ত আধ্যাত্মিক আয়োজন যা তাঁদের প্রকৃতি-ভিত্তিক বিশ্বাসকে প্রতিফলিত করে।

৩. শিল্পকলা: জীবন ও সংস্কৃতির ছাপ

পার্বত্য চট্টগ্রামের আদিবাসী জনগোষ্ঠীর শিল্পকলা কেবল তাদের সৌন্দর্যের প্রকাশ নয়, বরং এটি তাদের ইতিহাস, বিশ্বাস ও জীবনযাপনের অংশ।

বুননশিল্প

চাকমারা হাতে তৈরি রিনাই ও পিনোন বুনে থাকেন, যা তাঁদের বিশেষ পোশাক। বুননশিল্পে নকশা এবং রংয়ের ব্যবহার বেশ সূক্ষ্ম ও অর্থবহ। মারমারা বাঁশের কাজের মাধ্যমে ঝুলি, টোকা, পাত্রসহ নানা ব্যবহারিক ও শৈল্পিক সামগ্রী তৈরি করে।

কাঠ ও বাঁশের কাজ

পার্বত্য চট্টগ্রামের অন্যান্য জাতির মধ্যে কাঠ ও বাঁশ কাটা, খোদাই ও বাঁশজাত সামগ্রী তৈরি একটি প্রাচীন শিল্প। তাঁরা এই শিল্পের মাধ্যমে বাসনপত্র, আসবাবপত্র, গৃহসজ্জা ও কৃষি সরঞ্জাম তৈরি করেন।

নকশীকাঁথা ও তাঁতের কাজ

ত্রিপুরারা বিশেষভাবে নকশীকাঁথা ও তাঁতকর্মে পারদর্শী। তাঁতশিল্পে বিভিন্ন ধরনের জটিল নকশা ও রঙ ব্যবহৃত হয় যা তাঁদের সংস্কৃতির বহিঃপ্রকাশ।

মাটির কাজ ও অলঙ্কার

বিভিন্ন মাটির পাত্র, মাটির প্রদীপ এবং অলঙ্কার আদিবাসীদের দৈনন্দিন ও আচার-অনুষ্ঠানের জন্য অপরিহার্য। এগুলো প্রাকৃতিক উপকরণ থেকে তৈরি, পরিবেশবান্ধব ও ঐতিহ্যবাহী।

৪. সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সংরক্ষণ ও আধুনিকতা

বর্তমান যুগে আধুনিকতার ছোঁয়া আদিবাসীদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে নতুন চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি দাঁড় করিয়েছে। তরুণ সমাজের মধ্যে আধুনিক সঙ্গীত ও নাচের প্রভাব বেড়েছে, কিন্তু ঐতিহ্যগত শিল্প ও সংস্কৃতির সংরক্ষণে প্রচেষ্টা চলছে।

অনেকNGO, গবেষক ও স্থানীয় সংগঠন ঐতিহ্যবাহী সংগীত ও নৃত্য চর্চা পুনরুজ্জীবিত করার জন্য কাজ করছে। স্কুল-কলেজে সাংস্কৃতিক ক্লাব এবং উৎসব আয়োজনেও এসব ধারা প্রাণিত হচ্ছে।

 

১১. স্থানীয় নেতৃত্ব ও রাজনৈতিক অংশগ্রহণ

পার্বত্য চট্টগ্রামের আদিবাসী জনগোষ্ঠীর ইতিহাস ও সমাজে স্থানীয় নেতৃত্বের ভূমিকা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। দীর্ঘ সময় ধরে এই অঞ্চলটি স্বশাসন, নিজস্ব আইন-কানুন এবং ঐতিহ্যগত সামাজিক কাঠামোর অধীনে পরিচালিত হয়েছে। তবে রাজনৈতিক পরিমণ্ডলে প্রবেশের মাধ্যমে আদিবাসীরা তাদের অধিকার ও স্বাতন্ত্র্যের জন্য নতুন অধ্যায় শুরু করেছে।

১. ঐতিহ্যগত নেতৃত্ব ব্যবস্থা

প্রত্যেক জাতিগোষ্ঠীরই রয়েছে নিজস্ব ঐতিহ্যগত নেতৃত্ব ব্যবস্থা, যেমন:

• হেডম্যান বা মাউন্টেন লর্ড: চাকমা সমাজে হেডম্যান ছিলেন গ্রামের প্রধান, যিনি বিচার-বিভাগ এবং সামাজিক বিধান পালন করতেন।
• কারবারী: স্থানীয় প্রশাসনের সঙ্গে কাজ করা এক প্রকার প্রতিনিধি বা প্রশাসনিক কর্মকর্তা।
• পঞ্চায়েত ব্যবস্থা: পার্বত্য অঞ্চলের আদিবাসী সমাজে গ্রাম ভিত্তিক সিদ্ধান্ত গ্রহণের এক ঐতিহ্যবাহী রীতি।

২. আধুনিক রাজনৈতিক অংশগ্রহণ

স্বাধীনতা পরবর্তী সময়ে পার্বত্য চট্টগ্রামের জনগণ রাজনৈতিক প্রক্রিয়ায় অংশগ্রহণ শুরু করে। বিশেষ করে 1970 ও 1980 দশকে পার্বত্য মানুষের নিজস্ব সাংগঠনিক আন্দোলন যেমন পার্বত্য চট্টগ্রাম জনজাতি বিষয়ক পরিষদ (PCJSS) গঠন হয়।

এই সংগঠনগুলো তাদের স্বশাসনের অধিকার, ভাষা-সংস্কৃতি রক্ষা, এবং সম্পদের ন্যায্য বণ্টন দাবিতে কাজ করে। 1997 সালের চুক্তি, যা পার্বত্য চট্টগ্রামের শান্তি প্রতিষ্ঠার জন্য একটি মাইলফলক, ঐতিহাসিক গুরুত্ব বহন করে।

৩. সমসাময়িক রাজনৈতিক অবস্থা

বর্তমানে আদিবাসী নেতা ও রাজনৈতিক কর্মীরা বাংলাদেশ সরকারের রাজনীতি ও স্থানীয় প্রশাসনে সক্রিয় ভূমিকা পালন করছেন। তারা শিক্ষা, স্বাস্থ্য, অর্থনৈতিক উন্নয়ন ও সাংস্কৃতিক অধিকার নিশ্চিত করতে কাজ করছেন।

তবে এখনও কিছু সমস্যা ও চ্যালেঞ্জ রয়ে গেছে, যেমন ভূমি অধিকার, শিক্ষা ও বেকারত্বের সমস্যা। এসব বিষয়ে রাজনৈতিক অংশগ্রহণ ও নেতৃত্ব গুরুত্ব বহন করে।

১২. শিক্ষা ও আধুনিকীকরণ

পার্বত্য চট্টগ্রামের আদিবাসী জনগোষ্ঠীর শিক্ষাগত উন্নয়ন ও আধুনিকতার পথচলা জটিল ও দীর্ঘস্থায়ী প্রক্রিয়া। ঐতিহ্যগত শিক্ষাব্যবস্থা থেকে আধুনিক শিক্ষাব্যবস্থায় রূপান্তর তাদের জীবনে নতুন সুযোগ-সুবিধা ও সমস্যাও নিয়ে এসেছে।

১. ঐতিহ্যগত শিক্ষা

প্রথমত, আদিবাসীরা তাদের নিজস্ব প্রথাগত শিক্ষাব্যবস্থা পোষণ করতেন। এটি মূলত মৌখিক ও কারিগরি শিক্ষা ছিল যা জীবন-জীবিকা, সামাজিক আচার-অনুষ্ঠান ও সংস্কৃতির ধারাবাহিকতা বজায় রাখত।

২. আধুনিক শিক্ষার প্রবেশ

বাংলাদেশের অন্যান্য অংশের মতো পার্বত্য অঞ্চলেও আধুনিক শিক্ষার প্রবর্তন হয়েছে সরকারি ও বেসরকারি উদ্যোগে। স্কুল-কলেজ, মাদ্রাসা ও বিভিন্ন শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

৩. শিক্ষার চ্যালেঞ্জ

তবে, পাহাড়ি ও দুর্গম পরিবেশ, ভাষাগত বিভ্রান্তি, অর্থনৈতিক সীমাবদ্ধতা, ও সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যের কারণে শিক্ষার প্রসার বাধাগ্রস্ত।

ভাষাগত সমস্যা বিশেষত বড় বাধা, কারণ আদিবাসীদের নিজস্ব ভাষা ও বাংলা ভাষার পার্থক্য শিক্ষার মানে প্রভাব ফেলে। এছাড়া মেয়েদের শিক্ষায় ভিন্ন প্রতিবন্ধকতা রয়ে গেছে।

৪. আধুনিকীকরণ ও প্রযুক্তি

বর্তমান দিনে ইন্টারনেট, মোবাইল প্রযুক্তি ও ডিজিটাল শিক্ষার প্রসার ঘটছে। যুব সমাজ শিক্ষায় আগ্রহী হচ্ছে এবং আধুনিক পেশাগত দক্ষতা অর্জনের জন্য উদ্যোগ নিচ্ছে।

শিক্ষা ও আধুনিকীকরণ পার্বত্য এলাকার উন্নয়নে প্রধান চালিকা শক্তি হিসেবে বিবেচিত হচ্ছে।

১৩. অর্থনীতি ও জীবনযাত্রা

পার্বত্য চট্টগ্রামের আদিবাসী জনগোষ্ঠীর অর্থনীতি ঐতিহ্যগত কৃষি ও জুম চাষের ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে। সময়ের সঙ্গে সঙ্গে তাঁরা নানা আধুনিক পেশায় জড়িত হয়েছেন, তবে গ্রামীণ অর্থনীতি এখনও মূল ভিত্তি।

১. কৃষি ও জুম চাষ

• জুম চাষ পার্বত্য চট্টগ্রামের মূল কৃষি পদ্ধতি, যেখানে পাহাড়ের ঢালে আগুন জ্বালিয়ে জমি প্রস্তুত করে ধান, মরিচ, শাকসবজি ইত্যাদি চাষ করা হয়।
• এ পদ্ধতিতে ধান, করলা, ভুট্টা, আলু, কাঁঠালসহ বিভিন্ন ফসল উৎপাদিত হয়।
• জুম চাষ ঐতিহ্যগত হলেও পরিবেশগত ক্ষতি এবং আধুনিক কৃষির প্রবেশে এর প্রভাব কমছে।

২. বন্যজীবন ও বনসম্পদ

বনের সমৃদ্ধি ও বন্যজীবনের উপর নির্ভরশীলতার কারণে আদিবাসীদের জীবনযাত্রায় বন্যজীবন আহরণ, মধু সংগ্রহ, বাঁশ ও কাঠ কাটার মাধ্যমে জীবিকা অর্জন গুরুত্বপূর্ণ।

৩. আধুনিক পেশা ও কর্মসংস্থান

বর্তমানে অনেক আদিবাসী শহরে গিয়ে চাকরি করছে, সরকারি ও বেসরকারি ক্ষেত্রে কাজ করছে। পর্যটন শিল্প, হস্তশিল্প বিক্রয় ও সেবা ক্ষেত্রেও তারা অংশগ্রহণ করছে।

৪. জীবনযাত্রার পরিবর্তন

শহরায়নের প্রভাবে জীবনযাত্রায় পরিবর্তন আসছে। আধুনিক বসবাস, যাতায়াত ব্যবস্থা ও শিক্ষায় প্রবেশ বেড়েছে। তবে কৃষি ও বনসম্পদ উপর নির্ভরশীল জীবনশৈলী এখনও অনেকটা টিকে আছে।

১৪. পরিবেশ ও প্রাকৃতিক সম্পদ

পার্বত্য চট্টগ্রামের প্রকৃতি এক সময় ছিল প্রকৃতির এক অপরূপ অলঙ্কার। বন, পাহাড়, নদী ও জীববৈচিত্র্যে ভরপুর এই অঞ্চল আজ নানা পরিবেশগত চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি।

১. বন ও জীববৈচিত্র্য

এই অঞ্চল দেশের অন্যতম বনায়তন এলাকা, যেখানে বিভিন্ন বৃক্ষপ্রজাতি, বন্যপ্রাণী ও বিরল উদ্ভিদ রয়েছে। বনজাত সম্পদ যেমন কাঠ, বাঁশ, ফলমূল ও ঔষধি গাছ রয়েছে প্রচুর।

২. পরিবেশগত বিপর্যয়

জুম চাষের ফলে ভূমি ক্ষয়, বন উজাড়, পানির দূষণ ও বন্যপ্রাণী হ্রাস পাচ্ছে। অতিরিক্ত চাষাবাদ ও বনাঞ্চল দখলের ফলে পরিবেশের ভারসাম্য নষ্ট হচ্ছে।

৩. সংরক্ষণ প্রচেষ্টা

সরকার ও বিভিন্ন এনজিও পরিবেশ সংরক্ষণে কাজ করছে। স্থায়ী চাষাবাদ, বন পুনরুজ্জীবন ও পরিবেশ সচেতনতা বৃদ্ধি করা হচ্ছে।

১৫. বর্তমান চ্যালেঞ্জ ও ভবিষ্যত দিকনির্দেশনা

পার্বত্য চট্টগ্রামের আদিবাসী জনগোষ্ঠী আজ নানা সামাজিক, অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক ও পরিবেশগত চ্যালেঞ্জের সম্মুখীন। তাদের ঐতিহ্য ও স্বাতন্ত্র্য রক্ষায় সচেতনতা ও পদক্ষেপ প্রয়োজন।

১. ভূমি অধিকার ও সংকট

অধিকার সংরক্ষণে ভূমি সংক্রান্ত লড়াই এখনও চলমান। সরকারি নীতিমালা ও বেসরকারি আগ্রাসন থেকে পাহাড়িদের জমি রক্ষা করা জরুরি।

২. শিক্ষা ও স্বাস্থ্যসেবা

প্রতিবন্ধকতা কাটিয়ে আধুনিক শিক্ষা ও স্বাস্থ্যসেবা পৌঁছে দিতে প্রয়োজন কার্যকর উদ্যোগ।

৩. সাংস্কৃতিক সংরক্ষণ

ঐতিহ্যগত ভাষা, সংস্কৃতি ও ধর্মীয় চর্চা সংরক্ষণে স্থানীয় ও জাতীয় পর্যায়ে উদ্যোগ গ্রহণ জরুরি।

৪. টেকসই উন্নয়ন

আদিবাসী জনগোষ্ঠীর নিজস্ব জীবনধারা ও পরিবেশ রক্ষা করে টেকসই উন্নয়ন নিশ্চিত করা প্রয়োজন।

 

[চলবে………..]